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Porte-parole des Algériens de France[ modifier modifier le code ] Son attachement au général de Gaulle est évident ce qui peut surprendre parce qu'elle partage alors le sort de cherche femme musulmane algerie de rapatriés d'Algérie qui ne cessent de critiquer le gouvernement et le Général en particulier.

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Le 11 juilletelle écrit à Valery Giscard d'Estaingdevenu président de la République, pour attirer son attention sur le problème des harkis. Inspectrice générale des affaires sociales jusqu'enelle devient, en membre de la Commission nationale chargée de l'étude des problèmes des Français musulmans [8].

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Port du voile islamique[ modifier modifier le code ] Dans un brouillon de discours manuscrit datant des annéesen vue d'une intervention à la Cherche femme musulmane algerie des femmes, on lit à propos du foulard islamique que « les adolescentes issues de familles musulmanes du Maghreb installées à divers titres en France » arborent, elle livre ce diagnostic : « Ces jeunes filles sont nées sur le territoire français Victimes souvent de l'acculturation, elles n'ont pas cessé de chercher leur identité dont l'assurance fait tenir debout tout individu.

Elles se sont tournées vers le passé de leurs grands-parents et parents, elles ne s'y sont pas reconnues totalement.

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Elles ont regardé la France : elles ont peut-être eu le sentiment que la France ne fait que les tolérer. Elles se sentent donc pour ainsi dire exilées dans leur pays natal et frustrées d'identité ».

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Mais, constate-t-elle, « elles veulent malgré tout se tenir debout, elles aussi. C'est pourquoi, me semble-t-il, certaines ont eu recours au voile de la moralité ancestrale ».

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Elle suggère quelques méthodes : une action de communication vers les camarades, « filles de France, surtout si elles sont à l'âge de 16 ou 17 ans », de ces jeunes musulmanes ; la solidarité, la sympathie et le « respect de l'autre qui caractérise l'adolescence » peuvent permettre aux premières d'entendre et de trouver des solutions pour s'extraire de leur isolement; s'appuyer sur « des pédagogues des établissements » ; favoriser « l'intervention dans l'enceinte des établissements des médecins de confession musulmane qui les aideraient à concevoir que Dieu n'est pas ennemi du corps dans son geste et dans son fonctionnement puisqu'aussi bien, il l'a créé.

Pourquoi cacher et se cacher de ce sujet d'émerveillement? Il « est possible et même vraisemblable que des pédagogues repèrent des infiltrations déstabilisatrices ou destructrices ».

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Il est clair alors pour Nafissa Sid Cara qu'il convient « d'agir en conséquence ». Elle termine ainsi son projet de discours : « Femmes de France Faites que les portes des établissements scolaires ne soient pas fermées à celles qui portent le voile.

Le seul texte ayant légiféré sur leur situation est le code de la santé de qui a été abrogé en Mères célibataires, deux générations. Ces dernières ont, au moment des entretiens, entre 19 et 62 ans. Leurs emplois sont divers.

Mais que ces jeunes filles sachent, par moi entre autres, que leurs aînées ont ôté le voile de leur propre gré pour s'affirmer dans la liberté, dans la dignité et dans leur identité de femme, sans pour autant, quant à la plupart d'entre elles, cesser d'être musulmanes.

Qu'elles n'oublient pas qu'aujourd'hui de nouveau les musulmanes d'Algérie manifestent tête nue pour leur liberté politique et culturelle au risque de leur vie, et que tout récemment encore, quatre d'entre elles viennent de la perdre dans ce combat.

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Qu'elles regardent la couverture du petit Larousse illustré, comme je l'ai découverte enfant : elles y verront l'effigie d'une jeune femme semant à tout vent la culture et qu'elles sachent bien que la culture est universelle » [9].