Rencontre fortuite sur une table de dissection


L'image montée en épingle est détestable. L'image pour l'image est détestable. L'image de parti pris est détestable.

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C'est ce qu'ont fait les étrangers inhabiles en notre langue, et qui, faiseurs d'images, les ont noyées çà et là dans de méchants poèmes. Comme quelques vagues morceaux de viande surnageant le brouet Ainsi, dans la strophe des baobabs, l'image résulte du fait que quatre mots différents désignent le même objet : piliers, baobabs, épingles, tours. Lautréamont s'engage à justifier cet « excès », c'est-à-dire, justement, ce qui « fait image » : il y aurait, dit-il, des « épithètes propres aux substantifs piliers et baobab » qu'il se fait fort de nous révéler.

La « justesse » du terme dépendrait de la précision avec laquelle on choisirait l'attribut commun. Nous aurons là une « différence » justifiée au nom d'une non-différence ou ressemblance minima, articulée sur les épithètes en commun auxquelles les hésitations du texte donnent encore plus de poids. Lautréamont va jusqu'à motiver la motivation D'où la jubilation qui suit la trouvaille : Je viens de trouver [ Or, sur ce point, on trouve chez Breton une hésitation significative.

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D'une part, et à l'encontre de Lautréamont, il insiste sur le fait que l'image Le rapprochement des réalités aurait donc pour effet de dégager certaines propriétés qui risqueraient rencontre fortuite sur une table de dissection de passer inaperçues. Cette vue rejoint les définitions classiques et traditionnelles de la figure : rencontre aleatoire gta v praesentia ou in absentia, la métaphore occulte invariablement l'attribut commun, c'est-à-dire les propriétés sur lesquelles elle articule le rapprochement.

Dès lors, la distance entre les « réalités » se trouve subordonnée à la justesse, et l'image se réduit à un exercice sportif, où il s'agit de caracoler dans le champ des propriétés communes des réalités en question, donc de se soumettre à quelque sémantique référentielle, à quelque valeur de vérité. Cette conception surréaliste, soi-disant révolutionnaire, enfonce en fait des portes ouvertes car déjà Aristote ne recommandait pas autre chose : Facebook rencontre francophone faut, comme nous l'avons dit précédemment, tirer ses métaphores de choses appropriées, mais non évidentes, comme en philosophie, apercevoir des similitudes même entre des objets distants témoigne d'un esprit sagace Du moment que l'on reconnaît que cet attribut commun, perçu et dégagé consciemment ou non, surdétermine l'image, on réduit la métaphore à une devinette Aristote dit énigme 2S, Breton image-devinette 26, Reverdy parle de 7 21 deviner 21, soit à un exercice tout orienté vers le sens et vers la connaissance Là encore, Breton emboîte le pas à Aristote : Aristote Breton Du poète qui fait une métaphore Du langage des images automatiques : II nous instruit et nous donne une connais- J'irai même jusqu'à prétendre qu'il m'ins- sance par le moyen du genre.

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La « solution », pour reprendre le mot de Breton, la prédication au moyen de la découverte du « rapport » Breton ou de la « similitude » Aristoten'est pas inscrite dans le texte. Elle ne s'y trouve qu'en creux, comme blanc, ellipse qui détermine un appel, qui interpelle, qui déborde du cadre de la fiction; passant la rampe, il va droit au lecteur et sollicite une entretoise sous peine d'effondrement du sens et de la lisibilité.

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A la double urgence de l'appel du blanc d'une part et de son désir de connaissance de l'autre « appétit légitime » du lecteur dit Lautréamontle lecteur séduit se fait auteur et rétablit, en cheville, la prédication occultée. L'ellipse l'énigme l'aura engagé, compromis; l'aura forcé à prendre part à la genèse du texte; aura inscrit la visée signifiante de la lecture en filigrane du texte. Or, inscrire la motivation, niveler l'incompatibilité, rétablir la lisibilité, c'est faire du sens; plus précisément faire du sens en ramenant l'inconnu au connu ce contre quoi Breton s'élève avec véhémence dans le manifeste.

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En ce sens, la métaphore est toujours, par définition, unheimlich, inquiétante et rassurante, nouvelle et familière; car apprendre c'est ré-apprendre Il est d'heureuses tournures qu'ainsi je me suis rendues familières. Et je ne parle pas de la conscience poétique des objets, que je n'ai pu acquérir qu'à leur contact spirituel mille fois répété D'Aristote à Breton, le travail de la métaphore persiste à se focaliser dans le blanc de la motivation occultée, où se rejoignent l'auteur et le lecteur dans leur visée signifiante; où se complaît le sujet.

A la limite, dans le meilleur des mondes, c'est là une garantie de la transparence du monde et de la communication : L'exercice purement visuel de cette faculté qu'on a dite quelques fois « paranoïaque » a permis de constater que si une même tache, murale ou autre, presque toujours est interprétée différemment par deux individus distincts, en proie à des désirs distincts, il ne s'ensuit pas que l'un d'eux ne puisse assez aisément faire apercevoir de l'autre ce qu'il y découvre.

On ne voit pas a priori ce qui empêcherait cette première illusion de faire le tour de la terre. Il lui suffira de répondre à la vision la plus insistante, et aussi la plus pénétrante en ce sens qu'elle doit être capable de mettre en jeu le plus grand nombre possible de restes optiques.

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D'autre part, ces propriétés et découvertes sur lesquelles s'articule le sens de l'image ne seront jamais qu'approximatives car elles sont insaturables : il y aura toujours encore une précision, encore une prédication, encore une nuance à apporter, d'une manière qui n'est pas sans rappeler Achille et son infatigable tortue. Sans doute y a-t-il une devinette blottie dans l'image, mais la solution, elle, reste à jamais en berne, de sorte que l'image continue à travailler, à solliciter du sens; à instruire le lecteur, non pas de son désir comme le voudrait Breton 35, mais de l'infinitude et de l'insatiabilité de ce désir à la visée toujours déplacée par rapport à son objectif; rencontre fortuite sur une table de dissection l'instruire du recel de l'image, recel constitutif de l'énigme comme de son mot.

La motivation compromet la métaphore.

Lautréamont

A qui, comme Breton, voudrait 9 23 brûler les ponts et évacuer logique et déduction 36, elle oppose le principe causal, la justesse des rapports éléments logiques et deductifs par excellencesoit la nécessité de résoudre l'énigme, d'acquérir une connaissance, en évoquant les sèmes communs mis en relief - sous menace d'enfreindre la communication, d'entailler la lisibilité. Pour qui voudrait la réduire Groupe u 37la résoudre, en remonter le courant et trouver à sa source soit un attribut commun Jean Cohen 38soit un paragramme ou une matrice sémantique Michael Riffa- terre 39elle agite l'irréductible un homme me cherche de l'infinitésimale différence, soit l'inéluctable rencontre fortuite sur une table de dissection qui la traverse.

Lautréamont, plus lucide que Breton, reconnaît le paradoxe. Face au système intenable - mais rigoureusement logique - qu'il a élaboré, face à ce monstre, il avoue son impuissance. La strophe des baobabs se clôt sur une perte de la parole et du sens craquements de chaînes et gémissements douloureux ainsi que sur la résolution de ne plus s'y laisser prendre : « Deux tours énormes s'apercevaient dans la vallée; je l'ai dit au commencement.

En les multipliant par deux, le produit était quatre Je continuai ma route, avec la fièvre au visage, et je m'écriai sans cesse : « Non Que personne ne trouve possible, quand il passera dans cet endroit, de multiplier les tours par deux, afin que le produit soit quatre!

Breton nous apprend qu' au terme actuel des recherches poétiques, il ne saurait être fait grand cas de la distinction purement formelle qui a pu être établie entre la métaphore et la comparaison. Il reste que l'une et l'autre constituent le véhicule interchangeable de la pensée analogique [ En effet la comparaison telle que la définissent les manuels de rhétorique, n'a pour toute distinction qu'une particularité syntaxique « purement formelle », l'« outil de comparaison », dont le paradigme est comme.

Cette distinction est 24 si peu satisfaisante que Breton, toujours fidèle à Aristote, l'ignore Il faut donc préciser.

Prenons pour point de départ le vers exemplaire d'Eluard La Terre est bleue comme une orange. Que la terre soit comme une orange et l'effet sera nul. Sous la dictée de sa connaissance préalable du monde, le lecteur, devenu scripteur, rétablira, en cheville, l'attribut le plus immédiatement acceptable : La terre est quoi comme une orange?

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Nous sommes donc, non pas en rhétorique, mais en pleine leçon de géographie. Ainsi des effets de re connaissance ont lieu quand l'attribut accuse en effet une identité partielle entre les termes de la comparaison « Quand les yeux sont mouillés comme des brins d'herbe 44 ». Ils frappent davantage quand l'attribut commun n'est compatible qu'avec un des termes L'air est taillé comme un diamant Ils deviennent déconcertants quand l'attribut ne porte sur aucun des termes.

Que la terre soit bleue comme une orange, et l'on crie au miracle! Avec bleue, la case « attribut » est occupée, ce qui barre la scription au lecteur et nargue ses efforts de collaboration en lui retirant le lieu où il insérerait son correctif. Face à la saturation syntaxique du texte, le lecteur, incapable de « corriger », de transformer, d'écrire ce texte en entente avec ses pré-jugés et ses préconnus, voit sa poétique mise en question; non plus celle d'une lecture particulière mais le principe qui régit toute lecture.

Il y aurait donc image et image, image motivée et image non-motivée. Paradoxalement, c'est Lautréamont en qui Breton voit un champion de l'image, qui récuse, dénigre rencontre gratuite rhone alpes ridiculise au plus haut point la théorie des rapports et qui fait, avant-coup, la critique de Breton théoricien : C'est généralement parlant, une chose singulière que la tendance attractive qui nous porte à chercher pour ensuite les exprimer les ressemblances et les différences que recèlent, dans leurs naturelles propriétés, les objets les plus opposés entre eux, et quelquefois les moins aptes en apparences, à se prêter à ce genre de combinaisons sympatiquement curieuses, et qui, ma parole d'honneur, donnent gracieusement au style de l'écrivain, qui se paie 25 cette personnelle satisfaction, l'impossible et inoubliable aspect d'un hiboux sérieux jusqu'à l'éternité L'ironie que Lautréamont inflige à la métaphore ainsi qu'à rencontre fortuite sur une table de dissection « qui se paie cette personnelle satisfaction » porte, en fait, sur le seul attribut commun, sur le critère de la justesse des rapports, c'est-à-dire sur le postulat référentiel qui régit d'autant mieux la rhétorique qu'elle l'occulte.

A la figure non motivée, Lautréamont oppose la comparaison motivée, saturée mais absurde, les fameux « beau comme » dont je ne citerai que le plus connu : II a seize ans et quatre mois!

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Il est beau comme la rétractilité des serres des oiseaux rapaces; ou encore, comme l'incertitude des mouvements musculaires dans les plaies des parties molles de la région cervicale postérieure; ou plutôt comme ce rencontre celibataire turc à rats perpétuel, toujours retendu par l'animal pris, qui peut prendre seul des rongeurs indéfiniment, et fonctionner même caché sous la paille; et surtout, comme la rencontre fortuite sur une table de dissection d'une machine à coudre et d'un parapluie 48!

L'insistance des « corrections », la multiplicité des comparants brouillent la tentative exégétique référentielle. Le sens n'a aucune prise sur l'absurdité de ces rapprochements. Le critère de justesse ne peut même plus s'appliquer et cela, grâce rencontre fortuite sur une table de dissection la saturation de la syntaxe a est b comme c qui seule, permet l'éclipsé du sens, alors que l'ellipse formelle ellipse de l'attribut communau contraire, oriente la lecture vers le sens; un sens toujours fuyant, l'illusion d'une transparence qui permette la rencontre entre l'auteur et le lecteur, entre la réalité et la fiction L'élément formel, page ou syntaxe, garantit l'inaccessibilité de la phrase, du texte; dénonce l'illusion de transparence; empêche l'assimilation, la consommation du texte, le relègue à lui-même; expose le désir de re-connaissance du lecteur, en particulier de re-connaissance de soi.

Qu'espérez-vous, grand Dieu?

Ce qui a pu si longtemps se garder de toute souillure, à quoi pensez-vous en le livrant aux littérateurs, aux porcs 50? Comme le pourceau de Lautréamont, il consomme tout ce en quoi il se retrouve ses « semblables » dit le pourceau ; puis lègue au texte un reste de digestion, un sens, son sens. Une souillure. Parmi les « images », seule la figure non motivée prend ce dernier geste en flagrant délit, rend patent ce qui souille, ce qui dépose sa trace ou son symptôme sur l'écrit. Le lecteur, pris en instance de souillure s'indigne ticsse justifie ticsrit et tics ; compromis, « crétinisé », trahi par celui qu'il prenait pour son plus sûr complice - le texte.

Breton, à l'intuition poétique si sûre a trop donné dans les actualités du surréalisme, dans les polémiques et règlements de comptes, pour élaborer une théorie, c'est-à-dire pour prendre une distance de son objet qui lui permette de percevoir et de formuler la table de dissection sur laquelle doit prendre place la rencontre dite fortuite du trop fameux parapluie et de sa commère, machine à coudre; le lieu où le corps se dé-compose en membres; où s'évanouit la profondeur et où l'organe s'offre à la vue et au scalpel; lieu qui met les articulations en évidence, qui expose la syntaxe surdéterminant l'illustre rencontre.

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Aveugle à son idéologie, pris par son rôle de chef d'école, Breton a établi le programme du surréalisme plutôt que sa théorie, son manifeste plutôt que son latent ou que son travail. Toujours militant, il a procédé à coups d'aphorismes, d'impératifs; à coups de parapluies.

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  3. Son fondateur est André Breton, auteur du manifeste du surréalisme, soucieux d'agir dans la société, Dali affirme d'ailleurs être sûr que le surréalisme « changerait le monde », étant lui même adepte de ce mouvement il s'y investit comme un devoir.
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  5. Fichier:Maldoror-Chant VI-paragraphe1-Beau commejpg — Wikipédia

Faute d'une table de dissection, il n'a pas disséqué, analysé sa matière et a roulé pêle-mêle les comme et les donc, les métaphores et les comparaisons, les figures motivées et les figures non motivées, les machines à coudre et les parapluies. En Breton écrit une pièce intitulée, avec plus de justesse qu'il ne le croyait, Vous m'oublierez.

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Y figurent Machine à Coudre et Parapluie. N'y figure pas Table de Dissection. Sur un tableau noir tente de s'accomplir une absurde multiplication : à elle seule, une parfaite illustration de la formulation de l'image qui, pour n'avoir compté que deux chiffres, s'est avérée incomplète